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Especial de la Semana
En la Olmedo urge atención social

El temor se apodera diariamente de algunos propietarios de almacenes, restaurantes y viviendas ubicadas en la calle Olmedo entre Montalvo y Mera. Los vecinos aseguran que personas de dudosa procedencia rondan el lugar permanentemente.

“Por... ...
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Fecha 18 - Serie A
Equipo PJ PT GD
1. Emelec 17 33 13
2. Delfin 18 32 9
3. El Nacional 18 31 15
4. Macara 18 29 9
5. Liga de Quito 18 29 7
6. Deportivo Cuenca 18 29 6
7. I. del Valle 18 27 7
8. Barcelona 17 23 4
9. Guayaquil City 18 16 -11
10. Clan Juvenil 18 15 -21
11. U. Catolica 18 14 -15
12. Fuerza Amarilla 18 12 -23
Fecha 40 - Serie Acumulada
Equipo PJ PT GD
1. Delfin 40 79 30
2. Emelec 39 71 24
3. I. del Valle 40 64 15
4. Macara 40 62 8
5. Barcelona 39 58 19
6. Deportivo Cuenca 40 58 7
7. El Nacional 40 54 6
8. Liga de Quito 40 48 0
9. U. Catolica 40 42 -8
10. Guayaquil City 40 42 -16
11. Fuerza Amarilla 40 28 -37
12. Clan Juvenil 40 27 -48
Fecha 41 - Serie B
Equipo PJ PT GD
1. T. Universitario 41 75 24
2. Aucas 41 72 17
3. Santa Rita 41 68 13
4. Liga de Portoviejo 41 64 6
5. Mushuc Runa 41 62 4
6. Olmedo 41 61 1
7. Gualaceo 41 57 0
8. América 41 51 -6
9. Liga de Loja 41 50 -1
10. Manta 41 40 -17
11. Imbabura 41 40 -19
12. Colón 41 32 -22
 
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Editoriales  

La novela y el problema de lo falso
 

Por: Pedro Reino, Cronista oficial de Ambato

La novela (como hecho narratológico) ha surgido y sigue resurgiendo como un discurso contestatario, desacreditador y fustigador a la manipulación histórica ejercida por el abuso de la ideología del poder y de su orientación doctrinaria.

La novela, fabulando la propia historia, conquista lectores que dejan de lado “verdades” contadas por autores interesados y formados en sus dogmatismos de clase. Dicho esto, han entrado en competencia los mitos, entendidos como verdades a medias, tanto los de la historia como los de la literatura. Es como si ocurriera un enfrentamiento convergente entre falsarios. Puede ocurrir que se quiera desbaratar la credibilidad del historiador.

Entonces gana terreno la literatura. Si el investigador-historiador adopta una posición científica, ridiculizará al mito literario. Pueden entonces surgir criterios en mutua viceversa. Digamos como hipótesis falsa que se ha puesto a la historia y a la literatura al mismo nivel mítico, como un primer paso del referido descrédito.

Conviene desacreditar a las esfinges para derrumbar los ídolos. Derrumbado el monumento levantado por los patriarcas del saber, quedan en el descrédito y en el ridículo los escultores de ídolos de barro. La tarea va larga, porque en tratándose de nuestra historia hispanoamericana, los famosos cronistas de las Indias andan tambaleándose en sus tumbas porque muchos nos han mentido, y han sido desenterradas sus adulaciones a benefactores de turno (igual que ahora), las crónicas que para muchos ingenuos han sido libros tenidos como biblias inamovibles y sagradas.

Partamos del criterio que en todo pueblo, por razones de difusión que implementa el Estado, por la acción de la educación y de los medios masivos, hay una conciencia cultural alimentada por equívocos que ni siquiera tienen la categoría de supuestos.

¿Cómo nos iría si se aplicara una encuesta en la clase popular para saber en qué niveles se maneja la ambigüedad pidiendo que se valoren tanto la historia como la ficción novelada de un mismo hecho? Mientras haya más lecturas y mejor información, la ambigüedad perdería terreno. En los ágrafos (que sabiendo escribir no lo hacen) y en los anti ágrafos sin lecturas (que sabiendo leer tampoco lo hacen), es posible que den como resultado posible, razones que crean que lo mismo da leer historia o ficción historizada, que puede ser la novela histórica o la historia novelada, o hasta la novela con intertextos como he querido ejercitar en algunos de mis trabajos novelados, donde entre una narración ficcionalizada intercalo textos directos de archivos coloniales o de fuentes primarias que no corresponden a mi imaginario.

Se puede leer directamente una novela intencionalmente tergiversada, como El viaje de Padre Trinidad, de Eliecer Cárdenas (4), sobre pormenores mitologizados del terremoto de Ambato de 1949, para mostrar una verdad que necesita ropaje de metáfora, como método de escudarse de las acciones legales o de ir en contra de intocables protagonistas sociales y políticos. Esto, dicho sea de paso, puede ser un acto re-creador para cuestionar un imaginario acomodado a la manipulación, que puede ser ofensiva o defensiva, según la lectura ideológica del receptor de cualquier libro. Si lo dicho vale para la masa receptora, la ambigüedad también afecta al sujeto creador que es quien conduce una ética que puede desembocar en dar forma a lo falso y conducirnos por senderos de paranoia. (O)


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